從文旅融合的角度講，文化來源于生活，但高于生活；旅游回歸于生活、乃體驗生活。文化和旅游交匯點在于生活，融合點在于生活化，融合路徑在于生活化體驗、沉浸，乃至生活本身。

　　目前疫情管控情勢下，在區(qū)域層面，近郊游和城市休閑已經成為熱點。在產品層面，沉浸式游樂爆火。這很好理解，一方面，在城市景觀與產品不構成異地差異化生活體驗情況下，我們只能用虛擬手段模擬場景化體驗；另一方面，這只是一種娛樂形式，充其量是一種主題性游樂，有時未必是一種旅游形態(tài)。

　　毋庸置疑，這種沉浸式游樂堪稱體驗產品升級版，但卻是單一群體的、游樂化的、可模仿的休閑產品。既然是虛擬的，一定是可模擬的。沉浸式游樂產品問題很多，諸如：虛幻與現(xiàn)實、人流與高成本、短期與長期、獵奇與重復率、單一Z時代群體與大眾消費的矛盾，等等。

　　一段時間以后，再回過頭來想一想，這可能是一條歧路。沉浸式游樂純屬疫情管控下不得己而為之的無奈之舉，或者是一種對現(xiàn)實真環(huán)境、真場景、真情景旅游的回避，或是一種逆向性補充。浮華背后也許就是一兩年的事。沉浸式虛擬游樂離不開VR/AR等光影手段的渲染與烘托，卻絕然沒有了市井煙火的氣息與氛圍。

　　前幾年有一句網絡流行語，叫“神馬都是浮云”。“浮云”二字源于葛洪《西京雜記》，意指漢文帝的一匹稱作“浮云”的駿馬。在網絡上，又延伸為虛無縹緲，轉瞬即逝，言語之間是詼諧和戲謔的。這似乎也是中國沉浸式游樂短期內發(fā)展的一種現(xiàn)實狀態(tài)。沉浸式旅游揭示了一種新的市場需求，契合了Z時代需求，但不是大眾需求，作為長遠和持久的旅游發(fā)展方向，千萬不能被暫時的浮華擾亂了心智。在此可借用毛澤東主席那句詩，“不畏浮云遮望眼”。

　　沉寂之后，我們會有所感觸：沉浸式旅游有了燈火，有了浮華，有了幻象，甚至有了“劇本殺”之類的文化故事情節(jié)，唯獨缺少了生活現(xiàn)實。虛幻浮華的東西是否經得起時間的考驗?沉浸式游樂是小眾的、虛幻的，畢竟不真實，沉下心來，生活才是永久的。